第５回　生体臓器収奪が社会に与える影響

カミュの父の言葉は、人間は好き勝手に何でも行う権利はないという意味です。人間の内面には怪物が潜んでいます。人間と怪物の境界線は「NO」と言う勇気が形成します。この「NO」は、子供が個性化していくプロセスの始まりでもあります。

「NO」と言う方法を知ることで、個人は、集団・権威・イデオロギーなど、いかなる外圧からも影響されない自分を確立できます。「NO」と言うことは、目に見えない不変の法則が定める限界の受け入れを意味します。この法則を破ることは自分の魂を失うことです。ソフォクレスのギリシャ神話で、アンティゴネが叔父クレオンと対峙したときに言及したのはこの法則です。ゲーテが言う人間の運命を決定するものもこの法則です。法則が定める限界を超えた時、蛮行が起こります。

限界を超えることに「NO」と言う勇気だけが、真の人間の証となります。

「自制するもの」とは対照的に、たとえ卑劣な行為でも目的が達成すれば手段は正当化されるとする「The Prince」という題名のマキャベリの著書があります。目的のためには手段を選ばない訓戒に従えば、人間は無制限に利用されうる道具になってしまいます。一方、「自制するもの」には、自制があります。人間の存在それ自体が目的であり道具にはなり得ない、つまり、集団が抑制なく行う行動には従わないことが暗喩されます。

あらゆる唯物論的・無神論的な制度では、マキャベリの「The Prince」の訓戒が躊躇なく適用されています。どんなイデオロギーであれ絶対化され、目的達成の手段として利用されます。

このような制度では、外観を整え蛮行を隠すために、魂や人間の独自性を否定します。個人は無であり、集団がすべてであると主張することで、社会全体から意図的に人間性を失わせます。

「平等」や「社会正義」の名のもとで、集団の利益を中心とするアリ塚のように人間社会が形成されます。アリは生きるために営むのではなく、営むために生きるのです。皆同一であり、置き換え可能な存在です。簡単に入れ替えられます。従順で効率的であることがアリに求められる性質です。集団の機能にとって有用だからです。

14億人を赤アリの状態にしようとする中国共産党は、法輪功の精神性のアプローチを受け入れることができません。中国共産党にとって物質を超えたものは管理できません。物質を超越し、党の支配下から逃れる可能性のあるものは、容赦なく追い詰められます。

中国共産党は、敢えて当局に「NO」と言うものを「変質者」「害虫」呼ばわりして、人々の人間性を奪うことに躍起になっています。人間を単なる道具として、簡単に踏み潰せるアリと見なしているからです。

さらに悪いことに、中国共産党が「悪人」とするものの臓器を、「有用」で「従順」な、つまり「相応しい」同志のために利用します。中国共産党は、社会組織の利益のために個人の臓器を収奪する蛮行を、「悪」を「善」に変えることだと主張するのです。

存在の本質そのものが目的であり、独特でかけがえのないものだ、ということは受け入れません。極度な功利主義の制度による、極めて湾曲したアプローチです。

一方、一人ひとりの魂の存在を信じ、精神性を大切にする動きが存在します。目的を達成するのならどんな手段も正当化するということは受け入れません。目標に向かう一歩一歩の過程が、目的と同様に高貴で道徳に適ったものだと言う考え方です。種には木となる可能性を秘めた生命が宿ります。生命とは、それ自体が目的であり、何かを達成するための手段ではありません。

この本質を把握する者、自分自身（魂、エネルギー、道）が目的であることを自覚している者は、真の人間の証である不変の法則を自分の中に感じているため、自分を抑制します。

バロック芸術、ドイツ＝ナチスの芸術、共産主義の芸術など特定された「国家の文化」を除いて、芸術は常に人権と人間の尊厳を蛮行から守る最後の防衛線の役割を果たしてきました。芸術家、そして広い意味での知識人は、民族、国家の「良心」といえましょう。芸術家、知識人は、尊い人間の身体的、道徳的な完全性に対するいかなる攻撃にも、行動と言葉を通じて非難する勇気を持たなければなりません。彼らは「NO」と言う方法を知らなければなりません。大気に漂うもの、大衆化、手段を曲げるよう要求するセイレン（訳注：ギリシア神話で、美しい歌声で近くを通る船を難破させたという海の精）の歌に抵抗しなければなりません。

しかし、中国共産党による法輪功学習者からの臓器収奪犯罪に関しては、芸術・文化界は重苦しい沈黙に包まれています。このような蛮行を糾弾する文化人はほとんどいません。

なぜでしょうか？

その主な理由の一つに、現在の文化界の95％が政治的な左派に位置しているからです。左派は、旧ソ連、中国共産党による文化大革命の蛮行、ポル・ポト政権による自国民の大量虐殺に対して「ニュルンベルク裁判」を適用したことはありません。過去と向き合えば、左派は全体主義的なイデオロギーの本質を認めざるを得なくなるでしょう。

これらの共産主義者、トロツキスト、毛沢東主義者は、しばしば社会主義者に転向し、自分たちの学派の大量虐殺の過去を無視し、今、中国で起きていることからも目をそらしています。イデオロギーの求めるものが重視され、彼らの寛容さと「ヒューマニズム」にはブレーキがかかっています。結局、退廃的なブルジョアジーの根絶という目的のために、自分達の理想をもってあらゆる手段を正当化します。実質上は彼ら自身が退廃的なブルジョアジーになっているのが現状ですが…。既存の組織に参入することを推奨し、資本主義を内部から覆すことによって、その実体を空洞にすることが、彼らの目的です。

しかし、押しの強い個人主義者、自由に飢えた精神を抱く芸術家たちは、自己と自らの芸術を裏切ることになります。狼と共に吠え始めるか、羊と一緒に鳴き始めますが、その声は、毛刈りや大量虐殺を呼びかける「政治的に正しい」怒号へと変わっていくのです。

真の芸術家たる者は、イデオロギーが定める真実に仕えるのではなく、アンティゴネ(訳注：ギリシャ神話。人間としての倫理の象徴)の心臓が鼓動する真実に仕えなければなりません。

芸術家は、恐怖や蛮行を隠蔽するために利用されないようにすべきです。芸術家は現実を超越し、人間の魂や世界の内面に存在する未知の空間次元を探ります。これが芸術家の威厳であり、使命であり、芸術家たる目的なのです。さもなければ、利用されて捨てられる単なる道具となることでしょう。

「技術は長く、人生は短かし（Ars longa, vita brevis）」と著述したヒポクラテスは、「ヒポクラテスの誓い」により人類の医療倫理の根幹を確立しました。しかし、ポストモダニティでは、技術は長続きしないアイデアと化してしまい、その一方で人生は長引き、人々は吐き気や退屈さを覚え、自己嫌悪に陥っています。

超人間主義（Transhumanism）では、社会工学の必要に応じて、人間を無限に変化させる組立キットとみなす社会が生み出されます。社会を科学的に計画することができると人々に信じ込ませようとする蛮行です。

そして現在、モダニティは、「実利主義的」医療、あえて言えば「獣医学的」医療に傾きつつあります。「馬を撃っても良いのだから、その原理を人間に適用してはどうだろうか。臓器を摘出して移植に利用できるのなら、なおさらだ」と言うものもいるでしょう。

「目的が叶うなら、手段は正当化される。憎むべきカルトのメンバーが死ぬことで他の生命に役立てることができるなら、自制する必要はない」。このような愚かな言い訳が、中国では何十年も通用してきました。中国では、自制する者が自制しない者の犠牲となり、最悪の不正行為が行われているのです。

この悲惨な虐殺を認識してきた多くの人々は、「中国共産党の権力を前にして、わたしたちに何ができるのか？」と意気消沈しています。

このような状況下にあるとき、芸術家は常に自らの芸術表現を通して、非難し、暴露し、認識できる空間を生み出してきました。ピカソの『ゲルニカ』、ゴヤの『1808年5月3日』、そしてイエス・キリストの磔刑を表現した作品の数は計り知れません。

恐怖を表現し、犠牲者の苦しみを表現し、犠牲者の魂が浮かばれるようにすることは、教訓的な演説で内容を薄めることなく、直接、問題を非難できます。

エリック・マリア・レマルクの小説『西部戦線異状なし』、オットー・ディクスの『戦争三部作』、ハクスリーやオーウェルのディストピア、ソルジェニーツィンの『収容所群島』、その他多くの作品は、権力やイデオロギーへの飢えにより変質した世界を、自己満足に陥ることなく、そのままの形で映し出しています。

「収奪の三部作」や「法輪功の試練」は、いつになったら文学、絵画、映像で表現されるのでしょうか。ある死が他の死よりも軽いということはあり得るのでしょうか。犠牲者の血に塗れた犯罪でも、いわゆる崇高な大義名分のもとで行われているから、比較的おぞましくないと言えるのでしょうか？

「人間は自制するもの」と認識する人類が、最後に反抗の叫びを上げるのはいつのことでしょうか？

凝結する時間すら経っていない血の池に新たな血が注がれることを避けるためには、自分の玄関先を掃除して手本とするだけで十分かもしれません。日々の生活で、注意深く微々たる犯罪に関わらないようにすることで、大量虐殺を煽ることを避けられるかもしれません。

集団犯罪に対処する唯一の方法は、一人ひとりが個人的に姿勢を示すことではないでしょうか。

自分に嘘をつくことを否定し、臆病な気持ちからの、または自己を守るための「沈黙」を否定することが、最初のステップです。自分を見つめ、自分に正直に問いかけることで、自分の行動に変化が生じてきます。

このような前向きな行動を積み重ねることによって、最終的に大衆の無力化を克服することができます。群衆に隠れて罰せられることなく犯されてきたことを、大衆一人ひとりが自制することで防止できるのです。歴史上かつてなかった行動です。

1789年にも1917年にも、平民は自制する方法を知りませんでした。そのたびに、悪そのものと同じくらい、いやそれ以上に血なまぐさい救済策を採ってきました。血に血で対抗しても何の解決も得られません。

カミュの父は「人間とは自制するもの」と言いました。この地球のすべての居住者が「自制」できれば、犬にさえ手を下さないようになることでしょう。

「NO」と言うことの最初の手本は、芸術家たちが示せます。拷問者自身が（実は制度に利用された）犠牲者だと理解させる強力な表現手段があるからです。

最初のキリスト教徒が殉教してから2000年後、今度は中国でアリになることに甘んじている人間たちの手で、最後の「真の人間」が犠牲になっています。

アリは数によって定義されます。アリは自制できません。